¿ERA O NO UN PROGRAMA DE GOBIERNO?

Hace más de un año, con motivo de la elección del Cardenal Ratzinger como Sucesor de Pedro, mandé por correo electrónico una entrevista hecha al Papa Benedicto XVI, el año 2003 (para leer la entrevista haga click aquí), cuando todavía era el cardenal prefecto de la congregación para la doctrina de la Fe, que en su momento consideré como reveladora de lo que podría ser un programa de gobierno de la Iglesia para su pontificado. La entrevista iba precedida por una síntesis de lo fundamental de las respuestas del entonces Cardenal (en 10 puntos), que transcribo a continuación:
1) El reconocimiento de que la Iglesia vive una crisis, y que esa crisis es de Fe, ya que impera el relativismo y la idea de que todo es igual, que todos los credos son iguales. Que esa crisis de Fe tiene al menos 40 o 50 años y que se revela arquetípicamente en la crisis de la liturgia pos-conciliar. Para solucionar ese problema sugiere volver al latin como signo visible de la universalidad de la Iglesia y aclarar que la misa tradicional nunca fue abolida. Dios mediante, la acción de gobierno consecuente con ese diagnóstico sería declarar la libertad universal para el rezo de la misa tradicional. El cisma de facto en que vive la Iglesia (donde muchos se dicen católicos pero no creen en lo que manda creer la Iglesia) se solucionaría con la catequización, la prédica y la liturgia, como prédica por excelencia." 2)La primavera de la Iglesia no pasa por las conversiones en masa, sino por la fidelidad de unos pocos, cuyo entusiasmo, que como el de los primeros cristianos puede acarrearles el martirio, puede ser semilla que de sus frutos más adelante." 3) En cuanto al fenómeno eclesiástico de los "movimientos", y sin desmerecerlos, parece más bien sugerir el camino tradicional de la incorporación a la Iglesia Universal mediante las Iglesias particulares, es decir la vida de cada parroquia en el seno de cada obispado." 4) Para reforzar ese papel de las Iglesias locales y al referirse a la cuestión que se trata en el punto siguiente aunque es obvio que su toma de posición no está focalizada en ese tema, sostiene la necesidad de reforzar la responsabilidad personal de los obispos. Dice que el anonimato de las conferencias episcopales es un peligro y que la responsabilidad personal del obispo es necesaria para la Iglesia. 5) Respecto de la horrible realidad de la existencia dentro del clero de los más nefastos vicios (como la sodomía e incluso los casos de pederastas, referidos en la entrevista a EEUU pero difundidos en todo el clero del mundo) sostiene que si hoy es más común que antes, se debe a una debilidad de la Fe, a que falta Fe dentro de la Iglesia y que ese fenómeno se viene dando desde hace 40 o 50 años." 6) En cuanto al diálogo con los judíos y tal vez respondiendo a las declaraciones que en algún momento hizo el cardenal Kasper, respecto de que ellos no necesitan del bautismo para salvarse, sino que se salvan por la ley mosaica, distingue que es misión de la Iglesia darles a conocer el Evangelio, esto es, procurar su conversión, dejando en claro que el medio está en las manos de la Providencia Divina." 7) Reafirmando todo el magisterio de Juan Pablo II sostiene respecto de todas las cuestiones planteadas hoy en día referidas a la moral sexual (con énfasis en la homosexualidad y el matrimonio homosexual) que hoy como ayer los hombres pueden conocer cuál es el plan de Dios Creador, porque está inscripto en la naturaleza." 8) En cuanto al Tercer secreto de Fátima, revelado durante el pontificado de Juan Pablo II, sostiene que la interpretación que se le dió oficialmente no es necesariamente la única. Que bien puede referirse a la crisis de la Iglesia de la 2a mitad del Siglo XX y que también podría referirse no al atentado contra Juan Pablo II, sino a un atentado futuro que termine efectivamente con la vida de algún pontífice, Dios no lo permita." 9) Respecto de los peligros que amenazan a la Iglesia en la actualidad, sostiene que corre el serio riesgo de convertirse en una Organización Social no fundada en la Fe. Tal vez estuviera pensando en el llamado de algunos pastores que insisten en decir que el nombre que hoy cabe a la caridad es el de "solidaridad". Según él, lo más importante es la Fe. Lo demás es añadidura. Sin verdadera Fe no hay caridad posible." 10) Finalmente como motivo de esperanza, ve lo que él llama la "Nueva" presencia eucarística de Nuetro Señor Jesucristo. No entiendo por qué la llama nueva, si él mismo dice que la Iglesia es Santa y es la misma hoy como hace 500 años atrás. Tal vez se esté refiriendo a la "renovada" presencia eucarística que seguiría a la liberación y restauración de la liturgia tradicional a que se refiere en el punto 1."
Todo parece indicar que el Papa Benedicto XVI conoce cuál es la realidad de la Iglesia, cuáles son sus necesidades, sus puntos fuertes y sus falencias. Quiera Dios que ese diagnóstico se convierta en un gobierno que, como auguró el propio cardenal en su sermón ante el Cónclave, de frutos espirituales abundantes para las almas encomendadas a su pastoreo. Viva el Papa !!!"
Hoy a más de un año de la elevación del Card. Ratzinger al pontificado, podemos constatar, con relación a los puntos arriba sintetizados que: 1) Si bien aún no se ha emitido un documento concreto referido a la reforma litúrgica y a la posibilidad de restaurar para toda la Iglesia Latina el venerable rito llamado de San Pío V, son incontables los rumores referidos a las conclusiones del sínodo sobre la eucaristía, que constantemente son avivados por las declaraciones de los funcionarios nombrados por el Papa. Lo mismo puede decirse respecto de las relaciones entabladas por el Papa con los tradicionalistas de la Fraternidad San Pío X, fundada por el Arzobispo Mons. Marcel Lefebvre. 2) El Papa hace énfasis en sus catequesis cotidianas no tanto en la importancia del hombre y su dignidad sino más bien en la importancia de la Fe y de la fidelidad de cada alma a esa Fe gratuitamente recibida, a la devoción a la Virgen y a los Santos, a la importancia de las prácticas de vida cristiana. SU prédicación parece estar dirigida no tanto al mundo en general, sino principalmente a los fieles católicos, a fin de darles el alimento espiritual que los haga fieles a Dios y a su Iglesia.3) Es conocido el poco apego del Papa a los llamados "movimientos". Hace poco puso "en caja" al de Kiko Arguello y demás carismáticos en la cuestión litúrgica. No le tembló el pulso a la hora de juzgar al P. Maciel (aunque encomió la actividad de los legionarios de Cristo) y acaba de prescindir de los servicios del vocero Navarro Valls, perteneciente al Opus Dei, para reemplazarlo por un jesuita. 4) En este punto, le está dando impulso a la celebración de sínodos con mayor frecuencia para tratar personalmente con los obispos a fin de conocerlos personalmente, saber cómo piensan y trabajar junto con ellos, aunque todavía no se ve una regulación específica limitativa de las atribuciones de las conferencias episcopales. 5) Consecuente con ello, designó a cargo de la Congregación para la Doctrina de la Fe, al Card. Levada, que tuvo una relevante actuación en la crisis de los abusos sexuales por parte de sacerdotes en los EEUU. 6) Tanto en la cuestión religiosa como diplomática, se ve un leve "endurecimiento" en el tono de las relaciones con los líderes judíos, así como con el Estado de Israel. A los primeros, de alguna manera, les ha desagradado el tono como Benedicto XVI se refirió al "holocausto" en su visita a Auschwitz y tal vez más aún cómo les habló en la Sinagoga de Colonia sobre las diferencias que nos separan, y su mención de Cristo. Los cruces diplomáticos con el Estado de Israel se han multiplicado desde su asunción como Papa, sea con motivo del "muro" y las desproporcionadas reacciones de Israel en la Franja de Gaza o últimamente a raíz de la despiadada guerra contra Hezbollah que tiene como rehén a la población libanesa. 7) Desde que asumió y particularmente en Valencia, con motivo de las jornadas mundiales de la familia, ha reafirmado el carácter sagrado del matrimonio monogámico heterosexual contra todas las pretenciones aberrosexualistas del gobierno y del lobby homosexual, señalando así que su programa de gobierno privilegia la familia natural y cristiana como fuente de vida, frente a las políticas que proponen la esterilidad de la vida sexual como paradigma de goce. 8) Desde su asunción viene desarrollando su doctrina sobre la hermenéutica de la continuidad contra las tesis que enarbolan la hermenéutica de la ruptura. Esta última viene a ser el común denominador de la "crisis" que diagnostíca en la entrevista. 9) Contra el peligro de que la Iglesia se convierta en una organización gestionadora de solidaridad, escribió su primera encíclica "Deus Caritas est".